禅,与其说是宗教，不如说是一种生存的伶俐；与其说是信奉，不如说是一种奇特的头脑方法。凝结着东方伶俐的禅宗，以其对个别生命和心灵的存眷，以其对真实人生的寻求，越来越引起了人们的兴趣和喜好。

禅宗是从古到今无数良好的禅师伶俐的结晶。这些洋溢着活力、满盈着自大的禅师，生存在青峰翠岩下，枯藤老树间。他们互斗机锋、棒喝交加、指天笑月、洒脱风骚。他们以为出家的真正缘故原由不是躲避凡间的喧扰，而是探求伶俐的特有方法。因此，他们夸大自负、自大、自主，在中华民族文化的母胎中，完成了中印文化的融会，孕育出大智大慧的中国禅宗。它流光溢彩，博大博识，洋溢着中汉文化特有的风采和魅力，蕴涵着令人叹为观止的宗教伶俐和人生伶俐。它是中华民族伶俐的一座奇特的丰碑。西方人没有创造过这种伶俐，可以肯定地说，从来没有创造过。因此，可以说禅宗伶俐是人类伶俐宝库中最迷人、最有代价的一部门。它放射出哲理的灿烂，照亮了一千多年来的人生之路。

进入大彻大悟地步的禅师们，可以大概充实掌握本身、肯定自我、热爱人生、注意创造。他们的魂魄自由、旷达、果决、豪迈、满盈自大。他们不再是晨钟暮鼓中身似枯木、心如古井的苦行僧，而是风骚洒脱、超然物外的智者。昔日古佛青灯旁的去世气沉沉，被寄情山川的生龙活虎所代替；昔日坐禅守戒的寥寂，被神交天地的自由所代替。他们悠闲不羁的洒脱风骚令后人倾倒，他们空前绝后的惊人趣话令后人击节称赏，而他们超然凌越的大智大慧，又让后人瞠乎其后，惊叹不已。

一千多年来，禅宗吸引了不少文人士医生，从而成为他们精力生存的一部门。在他们看来，禅可以使人们在不痛快的人生中连结痛快的心情，可以使人们把世俗的功名繁华看得淡些，再淡些，可以使人们生存得洒脱些，再洒脱些。禅宗固然是中国文化的佳构，但通过历代的文人士医生，又对中国文化的各个范畴孕育发生了深刻而长远的影响。可以绝不浮夸地说，要是没有禅宗，一千多年来的中国文化就会黯然忘形。

在公元十二世纪左右，日原来华和尚荣西将临济宗禅法传入日本。公元十四世纪时，日原来华和尚邵元在少林寺修行十几年，1347年返回日本，又将曹洞宗禅法传入日本。今后禅宗不但在日本得到了巨大的生长，并且深深渗透了日本人的生存以及社会文化的各个层面，成为日本文化的支柱。

二十世纪初，铃木大拙等人相继把禅宗传到泰西，使工具方文化在更深层的精力范畴中融会。西方当代科技和产业生产的发达，剧烈地打击了传统的生存方法、头脑和情感；当代生存的速率和节拍，加上经济危急，使人难以预测本身的将来。西方人在物质生存日趋富厚的同时，精力生存倒是非常的空虚。在一些人看来，禅宗无疑是挽救西方民气理危急、弥补心灵空虚的灵丹灵药。在本日的西方，禅学机谈判禅定中央如雨后春笋般地鼓起，禅宗正在渗透排泄到西方文化的各个范畴。在中国文化中，只有禅宗才算得上是大踏阵势走向了天下。

在当今的日本、韩国、中国的台湾、香港等地，也鼓起了一股势头不小的参禅风，从政界要人到平凡员工，无不使用节沐日到庙宇拜师访道，向当代的禅师讨教怎样去除人生的烦末路，怎样才气生存得洒脱从容。

于是人们纷纷歌颂禅的妙用，一种盛行的说法是：当你被人生的种种烦末路困绕之时，读一点满盈人生伶俐的禅宗语录，可以资助你进入一个高枕而卧的地步；只要有禅宗的伶俐之光在你的心灵照耀，你就会变得旷达洒脱，活得自由从容。于是乎，禅宗伶俐为处在利欲纷争中的世俗人生注入了一股去除烦末路的清泉。

实在禅的作用并不但仅是去除烦末路。禅是生存的伶俐和艺术，禅的宗旨不是要人们躲避实际，而是要人们在生存中负担责任和任务，发扬人性中的善良的一壁，扬弃人性中自私的一壁，增长伶俐，造就爱心。可见禅是积极入世的，是面向人生的，更是明白人生的一把特另外钥匙。

禅，并非天上的云彩，可望而不行及；禅，实在就在你的生存之中。禅的迷人之处，就在于从禅意盎然的禅师语录中能得到一些人生的感悟，挣脱一些凡间的烦末路，从而生存得洒脱从容些，到达飘逸旷达的精力地步。

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